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南無阿彌陀佛 皈依佛 皈依法 皈依僧

以阿弥陀佛之果地觉,为念佛人之因地心;故得因该果海,果彻因源。--是为特别法门。

 
 
 

日志

 
 

参拜东林祖庭之“远公塔院”(原创)  

2010-12-25 21:24:27|  分类: 参拜东林祖庭 |  标签: |举报 |字号 订阅

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参拜东林祖庭之“远公塔院”(原创) - 本善 - 南無阿彌陀佛

 

    远公塔在西大门那一边,新修的到关房的路经过它的大门。平常还不大开放,27号是星期一正好开了门,于是我们几个长沙来的佛友一起都来瞻仰远公上人的塔院。

参拜东林祖庭之“远公塔院”(原创) - 本善 - 南無阿彌陀佛
 
参拜东林祖庭之“远公塔院”(原创) - 本善 - 南無阿彌陀佛
 
            慧远大师的灵塔就安放在这个殿堂里面。

远公临终预知时至,将一生三次见佛的事实告知弟子。制订遗嘱,依古礼露其形骸于松林,与鸟兽结缘。到那天,远公果然安坐而化,上品往生。享寿八十三岁。

远公大师往生,道俗奔丧,络绎不绝。四众弟子不忍露骸松林,便奉远公全躯葬于西岭,治冢垒塔,谢灵运作碑文,以铭其德。后人在寺中图画远公像,令人瞻仰。远公大师德业广被,自晋至宋历代帝王谥号追荐多达五次。

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慧远大师生平事迹简介:

慧远大师:(334-416),俗姓贾,原平市茹岳村人。据《原平县重点文物简介》载:“慧远乃东晋名僧,系山西省原平县大芳乡茹岳村贾氏子,幼而好学,受教于舅父,博通儒家经典,精通老庄哲学。从小性好释,有戒行,削发本县一寺庙内,21岁修行于恒山白仁岩,拜高僧道安为师,24岁即开始讲经。”《高僧传》卷六《晋庐山释慧远传》云其“少为诸生,博综六经,尤善庄老。性度弘博,风览朗拨,虽宿儒英达,莫不服其深致。”由于天才和勤奋,他成为当时第一高僧。确实可以说,“当六朝之季,综贯包罗数百年间南北两朝诸家宗派学说异同之人,实为慧远”(陈寅恪《大乘义章书后》)。

东晋兴宁三年(365年),慧远随师道安南下至襄阳,适逢“心无宗”代表人物道桓大力宣扬“心无义”。慧远即席发起数番攻难,以博学多识和机智善辩驳倒道桓,名声大噪。孝武帝太元三年(378年),因遭遇战乱,慧远挥泪别师,偕数十弟子渡江南适荆州,居上明寺。六年,慧远欲往罗浮山,路经浔阳,望见庐山清静闲旷,足以修持息心,便停留下来,筑龙泉精舍以居。十年,先期到此的同门师兄慧永向江州刺史桓伊请求为丰盛远另建一座寺院。翌年,寺院落成,因位居西林寺之东,故起名为东林寺。从此,慧远以东林寺为基地,聚徒创寺,修禅弘法,撰文立说,直至去世。

慧远大师著作:   

《沙门不敬王者论》、《明报应论》、《三报论》、《辨心识论》、《大乘大义章》、《法性论》(已佚失)、  《庐山东林杂诗》、《报罗什法师偈》、《万佛影铭》、《阿毗昙心论序》、《三法度论序》、  《妙法莲华序》 、《庐山出修行方便禅统经序》、《念佛三昧诗集序》。

 

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这三块石碑是一九八三年果一上人重修此塔时留下的。

 

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远公塔原来的老石碑
 
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 佛手樟和石碑
 
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果一公塔院
 
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释果一,俗姓刘,湖北省松滋县人,1922年生,1945年至湖北梁山观音禅寺,依圣观和尚剃度出家,同年秋,在湖北枝江县圣寿寺,依妙礼和尚受具足戒,专修净土法门,以持名念佛为宗。

1953年春末夏初,参谒禅宗大德虚云老和尚,是年7月,随老和尚中兴云居山真如寺,时任当家师兼知客。后应虚老嘱托复兴东林寺。自60年年代初至90年代,三造东林,终使祖庭风貌焕然一新。驻锡东林期间,果一和尚身为方丈,一切以身作则,出坡劳作,身居人先;上殿过堂,从不落后。他一生坚持清修苦行,严于律己,生活简朴,有出人象者。

   他第二度回到东林寺,感于僧材缺乏,首先礼请福建海灯和尚,山西净天法师等到寺中为常住讲经;继而在东林寺开坛传戒,以续佛慧命,绍隆佛种。例如1993年,他生前最后一次传戒,戒子达千余人之多。为了弘扬净土法门及净宗文化,他于1991年发起组织净土宗文化研究学会,不久,由学会发行了《净土》杂志。

   果一和尚晚年,先后担任过中国佛教协会常务理事,江西省暨九江市佛教协会会长,以及江西省人民政协常务委员等职务。果一和尚自一九六一年入住东林寺,其间除「十年浩劫」的文化大革命期间外,他为东林寺尽瘁二十余年,把一所残垣断壁的破落道场,中兴重建为庄严名刹。1994年初,他计划雕刻一座四十八公尺高的阿弥陀佛石像。未久示寂往生,世寿七十三岁,僧腊、戒腊各50年。

 

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果一上人灵塔 

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 果一上人灵塔 

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 果一上人灵塔 

 部份资料来自网络,谢谢。

 

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