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南無阿彌陀佛 皈依佛 皈依法 皈依僧

以阿弥陀佛之果地觉,为念佛人之因地心;故得因该果海,果彻因源。--是为特别法门。

 
 
 

日志

 
 

十二类众生和人 (原创)  

2011-12-03 18:41:24|  分类: 学佛 |  标签: |举报 |字号 订阅

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十二类众生和人    (原创) - 本善 - 南無阿彌陀佛 皈依佛 皈依法 皈依僧

 

六道之中所有生命的存在,都是受业力的支配,各自追逐着,行、走、飞、潜、浮、沉、隐、现于六道之中。由于种种因缘,世间芸芸众生,生了又死,死了又生,生生死死,就这样一世又一世地在這个娑婆世界里糊里糊涂地轮回着。

楞严经第七卷中,把众生分为十二类。这十二类众生分别是:1.胎生、2卵.生、3.湿生、4.化生、5.有色、6.无色、7.有想、8.无想,9.非有色,10.非无色,11.非有想,12.非无想。

卵惟想生、胎因情有、湿以合感、化以离应、色乃色质、无色乃灭色归空......

佛说的“由因世界”,我们可以理解为:有原由和因缘的世界,因果的世界,有生灭的世界,六道众生的世界,轮回的世界,三界的世界,迷惑的世界......

佛说的“八万四千”我们可以理解为广义的数量。  

这些六道之中所有众生的12种生命存在的形式,它们生于这一类的原因,生于这一类的过程,生于这一类的结果,它们的存在状态,以及它们分布在六道里面的那一道之中呢?我们来作一个探讨。

 

1.胎生

十二类众生和人    (原创) - 本善 - 南無阿彌陀佛 皈依佛 皈依法 皈依僧 

胎生 

 

楞严经言:“由因世界,杂染轮回,欲颠倒故,和合滋成,八万四千,横竖乱想;如是故有,胎遏蒲昙,流转国土,人畜龙仙,其类充塞。”

胎生即是从胞胎而出生。人、牛、马、狗、羊,等。这类众生。

生于这一类的原因:“由因世界,杂染轮回,欲颠倒故”。杂染即情,胎因情有。执着于爱情和欲望,所以形成胎生的轮回。欲颠倒者,以色相情爱为欲,与清净真心相反,故称欲颠倒。

生于这一类的过程:“和合滋成,八万四千,横竖乱想”。和合即两性和合,雄精雌液,滋润生成。即成惑业。皆是情缘乱想,情有偏正,横者为偏,竖者为正。横竖,因行邪道而变畜生为横;因行正道而变人身为竖。横乱想,变龙、畜之类;竖乱想,变人、仙之类。

生于这一类的结果:“如是故有,胎遏蒲昙,流转国土”。如是故有:以上叙惑业为因,固有以下之果。胎遏蒲昙,此云疱,在胎二七,胎卵渐分之相。流布展转,遍布无量无边的国土。

此类众生生于六道中的:人、畜、龙、仙,之类。

 

2.卵生

十二类众生和人    (原创) - 本善 - 南無阿彌陀佛 皈依佛 皈依法 皈依僧

卵生  

 

    楞严经言:“由因世界,虚妄轮迥,动颠倒故,和合气成,八万四千,飞沈乱想;如是故有,卵羯逻蓝,流转国土,鱼乌龟蛇,其类充塞。”

卵生即从壳而出生也。 

生于这一类的原因:“由因世界,虚妄轮迥,动颠倒故”。虚妄即是想,卵惟想生。执着于妄想和妄动,所以形成卵生的轮回。动颠倒者,以想性而轻举妄动,与不动真心相反,故称动颠倒。

生于这一类的过程:“和合气成,八万四千,飞沈乱想”。两性和合,卵以气交而成。气有刚柔,刚飞柔沉。飞乱想,生成飞翔之类动物;沈乱想,生成水生、陆生之类动物。沈同沉,沉滞。

生于这一类的结果:“如是故有,卵羯逻蓝,流转国土”。如是故有:以上叙惑业为因,固有以下之果。卵羯逻蓝:此云凝滑,在胎初位,胎卵未分之相。

“佛为难陀所说入胎经”说:“难陀,初七日时,胎居母腹,如屑如痈,卧在粪秽,如处锅中。身根及识,同居一处,壮热煎熬,极受辛苦,名羯罗蓝,状如粥汁,或如酪浆。于七日中,内热煎煮。地界坚性,水界湿性,火界暖性,风界动性,方始现前。”  流布展转,遍布无量无边的国土。

此类众生生于六道中的:鱼、鸟、龟、蛇,傍生之类。

 

3.湿生

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湿生 

 

楞严经言:“由因世界,执着轮迥,趣颠倒故,和合暖成,八万四千,翻覆乱想;如是故有,湿相蔽尸,流转国土,含蠢蠕动,其类充塞。”

湿生者,从湿处而受生也。湿生,互相感觉的成份最多,如鱼介类眼目的相视就可感应成孕。近于化乐天的“以相熟视为两性阴阳。” 

生于这一类的原因:“由因世界,执着轮迥,趣颠倒故”。执著即合,湿以合感。由是执情贪著,所以形成湿生的轮回。趣颠倒者,以趋势附利为趣,与湛寂真心相反,故称趣颠倒。

生于这一类的过程:“和合暖成,八万四千,翻覆乱想”。和合即两性和合,因阳气而生成。翻覆即飞伏,惟利是图,贪著我执我见的乱想,翻覆不定的乱想,而感蠢蠕飞伏之类,才有蠕动爬行的虫类。

生于这一类的结果:“如是故有,湿相蔽尸,流转国土”。如是故有:以上叙惑业为因,固有以下之果。湿相蔽尸:此云软肉,即湿生初相。

“佛为难陀所说入胎经”说:“难陀,第三七日,广说如前。于母腹中,有风名刀鞘口,从先业生,触彼胎时,名曰闭户,状如铁箸,或如蚯蚓。于七日中,四界现前。” 流布展转,遍布无量无边的国土。

此类众生生于六道中的:含蠢蠕动之类,微生虫类,属傍生道。

 

4.化生

楞严经言:“由因世界,变易轮回,假颠倒故,和合触成,八万四干,新故乱想;如是故有,化相羯南,流转国土,转蜕飞行,其类充塞。”

化生如昆虫、蚊虫之类。化生须要分离变化的作用,无所依托唯依业力而忽起者。又离此旧形,易彼新质,为化生也。谓此类有情,因颠倒变易之惑,起舍故取新乱想之业,惑业和合,故感此生之报。

生于这一类的原因:“由因世界,变易轮回,假颠倒故”。变易即离,化以离应。变故易新,所以形成化生的轮回。假颠倒者,以假托因依为假,与不变真如相反,故称假颠倒。

生于这一类的过程:“和合触成,八万四干,新故乱想”。和合即两性和合,触类而变,朝秦暮楚,爱此忘彼,故名和合触成。新故乱想者,随情任性,喜新厌旧,贪著喜新厌旧的乱想。

生于这一类的结果:“如是故有,化相羯南,流转国土”。如是故有:以上叙惑业为因,固有以下之果。“佛为难陀所说入胎经”说:“难陀,第四七日,广说如前,于母腹中,有风名为内门,从先业生,吹击胎箭,名为健南,状如鞋楥,或如温石。于七日中,四界现前。” 流布展转,遍布无量无边的国土。

此类众生生于六道中的:诸天界与地狱界及劫初众生和傍生界中的转蜕飞行之类。

西方极乐世界也是莲花化生的。只不过这种化生是人通过修行从娑婆世界向圣道的转化,这是脱离六道轮回的一条通道。从这里化生以后就再也不回到这十二类众生中来了。

 

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诸天                                                       地狱
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             劫初众生                                  
 傍生界中的转蜕飞行之类

 

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西方极乐世界
 

5.有色

楞严经言:“由因世界,留碍轮回,障颠倒故,和合着成,八万四千,精耀乱想;如是故有,色相羯南,流转国土,休咎精明,其类充塞。”

生于这一类的原因:“由因世界,留碍轮回,障颠倒故”。有色者,有形碍明显之色。色乃色质,性非通明,是为留碍,遂事日月水火,为求光明色相,展转不息,所以形成有色生的轮回。障颠倒者,以其障碍难通,坚执求明,与妙明真性相反,故称障颠倒。

生于这一类的过程:“和合着成,八万四千,精耀乱想”。此类众生,或服日月之精华,或事星辰为父母,以求感格,而获光明,故名和合著成,即业也。想托彼之光华,成己之精耀,贪著留碍的外缘而不内修自性的乱想,是为精耀乱想。  

生于这一类的结果:“如是故有,色相羯南,流转国土”。如是故有:以上叙惑业为因,固有以下之果。色相羯南,羯南见化生类。休咎精明:此出本类之名,或为日月之精华,或作星辰之明耀。吉者曰休征,凶者曰咎征。在物而为萤火蚌珠,其类充塞。爝火蚌珠,皆精明之类,爝火即萤火也。

此类众生生于六道中的:天界和傍生界之中。

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 星辰                                                        
爝火
 

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蚌珠
 

6.无色

楞严经言:“由因世界,销散轮回,惑颠倒故,和合暗成,八万四千,阴隐乱想;如是故有,无色羯南,流转国土,空散消沈,其类充塞。”

生于这一类的原因:“由因世界,销散轮回,惑颠倒故”。虚妄众生,厌有著空,欲灭身归无。无色乃灭色归空,没有形色,名为销散。此类众生,因颠倒销散之惑,起阴隐乱想之业。惑业暗昧,所以形成无色生的轮回。惑颠倒者,厌弃世界,心灵暗昧,违背妙明真心,与性色真空相反,故称惑颠倒。

生于这一类的过程:“和合暗成,八万四千,阴隐乱想”。暗即晦昧心灵,幽潜神识,故名和合暗成。思欲灭色,暗昧阴隐,是为阴隐乱想。贪著厌世暧昧的乱想,才有如主旋风一样的神鬼类。以至舜若多神、旋风、魃鬼等。

生于这一类的结果:“如是故有,无色羯南,流转国土”。如是故有:以上叙惑业为因,固有以下之果。既是无色,什么也看不到,何谓羯南?以虽无业果色,不妨依定果色立名也。羯南见化生类。流布展转,遍布无量无边的国土。

空散销沉:无色界四天。色尽心亡,厌空绝想,沉冥幽隐,即无色界外道之类是也。

此类众生生于六道中的:天界和傍生界之中。

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 无色者只有用虚空来表示了
 
    7.有想

楞严经言:“由因世界,罔象轮迥,影颠倒故,和合忆成,八万四干,潜结乱想;如是故有,想相羯南,流转国土,神鬼精灵,其类充塞。”

生于这一类的原因:“由因世界,罔象轮迥,影颠倒故”。罔象者,似有似无也。此类众生,有思想心,而无实色,故为罔象。所以形成有想生的轮回。影颠倒者,贪求神通,妄执影像,与法身实相相违反,故称影颠倒。

生于这一类的过程:“和合忆成,八万四干,潜结乱想”。忆即爱念忆想,然后托阴,故名和合忆成。贪著神明灵通的乱想,才有城隍、土地、魑魅魍魉等类。潜即隐伏,结即凝滞。潜神圣迹,结想状貌,是为潜结乱想。

生于这一类的结果:“如是故有,想相羯南,流转国土”。如是故有:以上叙惑业为因,固有以下之果。贪著神明灵通的乱想,才有城隍、土地、魑魅魍魉等类。羯南见化生类。流布展转,遍布无量无边的国土。

此类众生生于六道中的:天界、阿修罗界和鬼道之中。

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神鬼精灵之类

   

    8.无想

楞严经言:“由因世界,愚钝轮回,痴颠倒故,和合顽成,八万四干,枯槁乱想;如是故有,无想羯南,流转国土,精神化为,土木金石,其类充塞。”

生于这一类的原因:“由因世界,愚钝轮回,痴颠倒故”。此类众生,有色,而无思想。想心昏迷,愚昧暗钝,毁弃聪明,屏除知识,展转不息,因顽钝愚痴之惑,起枯槁乱想之业,惑业和合,所以形成无想生的轮回。痴颠倒者,痴迷无智,谬计无情有命,金石坚牢,与妙明真心相反,故称痴颠倒。

生于这一类的过程:“和合顽成,八万四干,枯槁乱想”。此类众生,因没有思想和愚顽,与无知之物,妄生和合,故名和合顽成。念若死灰,心同槁木,是为枯槁乱想。贪著愚昧暗钝的乱想,才有鬼死为渐的金木瓦石类;如精化土木,神化金石,华表生精,望夫成石之类。

生于这一类的结果:“如是故有,无想羯南,流转国土”。如是故有:以上叙惑业为因,固有以下之果。无想:只有顽碍之色,但无思想之念。羯南见化生类。流布展转,遍布无量无边的国土。

此类众生生于六道中的:天界之中。其精神化为土、木、金、石。

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 唐朝诗人王建诗《望夫石》:
望夫处,江悠悠,化为石,不回头。山头日日风和雨,行人归来石应语。

 

9.非有色

楞严经言:“由因世界,相待轮回,伪颠倒故,和合染成,八万四千,因依乱想;如是故有,非有色相、成色羯南,流转国土,诸水母等,以虾为目,其类充塞。”

生于这一类的原因:“由因世界,相待轮回,伪颠倒故”。虽然有形有色,皆是假他所成。本非有色,藉物以成色。互相假待,展转不休,所以形成非有色生的轮回。伪颠倒者,以虚伪为心,与真如实际相反,故称伪颠倒。

生于这一类的过程:“和合染成,八万四千,因依乱想;”。有形有色都是依附他人成形,故名和合染成。此如世间倚权借势,屈己从他,是为因依乱想。

生于这一类的结果:“如是故有,非有色相、成色羯南,流转国土”。如是故有:以上叙惑业为因,固有以下之果。非有色相,成色者,如水母本无自类之色相,故曰非有色相,以水沫为身,以虾为目,而得行,虾因水母而有托,递互因依,故曰成色。贪著虚伪的乱想,才有依水泡成身的水母和各种寄生虫类。羯南见化生类。流布展转,遍布无量无边的国土。

此类众生生于六道中的:天界及傍生界之中。

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水母 
 

10.非无色

楞严经言:“由因世界,相引轮回,性颠倒故,和合咒成,八万四干,呼召乱想;由是故有,非无色相、无色羯南,流转国土,咒咀厌生,其类充塞。”

非无色者,因声呼召而能成形也。谓此类有情,因相引妄性颠倒之惑,起呼召乱想之业,惑业相附,故感非无色相无色之报,即咒诅厌生之类是也。

生于这一类的原因:“由因世界,相引轮回,性颠倒故”。因呼声、邪咒声相引,牵发神识,所以形成非无色生的轮回。性颠倒者,只任符咒、呼声相引,与不动真如相反,故称性颠倒。

生于这一类的过程:“和合咒成,八万四干,呼召乱想”。由邪咒呼召,而显灵异,故名和合咒成。又如虾蟆以声附卵,然后生长,非声则坏;又孔雀,雌者闻雄者鸣,即有娠,生雏,此等物类,若由厌祷而生。贪著符咒邪术的乱想,还有山精、树怪、虫毒、鬼,等作崇的妖怪之类。皆为邪物,听人驱役,如乩坛、樟柳鬼等。

呼召乱想:呼召有虾蟆叫声,雄孔雀鸣声,邪咒声等,而起乱想。

生于这一类的结果:“由是故有,非无色相、无色羯南,流转国土”。如是故有:以上叙惑业为因,固有以下之果。非无色相,无色者,如虾蟆等,从自类生,不假他成,故曰非无色相,藉声得生,故曰无色。羯南见化生类。

故有随咒咀而灵异者,称仙称道;随厌祷而作祟者,为妖为怪,流布展转,遍布无量无边的国土。

此类众生生于六道中的:天界及傍生界之中。

十二类众生和人    (原创) - 本善 - 南無阿彌陀佛 皈依佛 皈依法 皈依僧十二类众生和人    (原创) - 本善 - 南無阿彌陀佛 皈依佛 皈依法 皈依僧虾                                                   蟆 
 
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孔雀

 

11.非有想

楞严经言:“由因世界,合妄轮回,罔颠倒故,和合异成,八万四干,回互乱想;如是故有,非有想相、成想羯南,流转国土,彼蒲卢等,异质相成,其类充塞。”

生于这一类的原因:“由因世界,合妄轮回,罔颠倒故”。谓此类有情,因诬罔颠倒之惑,诬罔即诳惑,起回互乱想之业,惑业和合,所以形成非有想生的轮回。罔颠倒者,以性情罔昧,与圆明妙性相反,故称罔颠倒。

生于这一类的过程:“和合异成,八万四干,回互乱想”。异者,不是自己,不同于卵生,取异为同,借他之身以成自类。故名和合异成。回互为转换,双方乱想。贪著性情迷妄的乱想,才有如蜜蜂一样的螟蛉之类。

生于这一类的结果:“如是故有,非有想相、成想羯南,流转国土”。如是故有:以上叙惑业为因,固有以下之果。非有想相成想者,如青虫,非蒲卢之类,故为非有想相,双方本异,本非有想,要成其相,但以双方二妄相合,而成其想。使之成己之类,故曰成想。羯南见化生类。流布展转,遍布无量无边的国土。

彼蒲卢等,异质相成:蒲卢,亦名踝赢,细腰蜂也。

《诗经》云:螟蛉有子,蜾蠃负之。螟蛉青桑虫,蜾蠃运泥作房,负桑虫纳其中,咒祝曰:类我类我,七日化为其子。桑虫本非有想,欲成蜾蠃之相,因其咒故,遂成其想,是为异质相成。

此类众生生于六道中的:天界及傍生界之中。

十二类众生和人    (原创) - 本善 - 南無阿彌陀佛 皈依佛 皈依法 皈依僧

蜾嬴

    这个视频是让你知道,用瓜的气体来创造果蝇。

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12.非无想

楞严经言:“由因世界,怨害轮回,杀颠倒故,和合怪成,八万四千,食父母想;如是故有,非无想相、无想羯南,流转国土,如土枭等,附块为儿,及破镜鸟,以毒树果,抱为其子,子成父母,皆遭其食,其类充塞。”

生于这一类的原因:“由因世界,怨害轮回,杀颠倒故”。因怨恨颠倒之惑,起杀害妄想之业。所以形成非无想生的轮回。杀颠倒者,怀抱怨恨图谋杀害而来,与慈悲忍辱之理相反,故称杀颠倒。

生于这一类的过程:“和合怪成,八万四千,食父母想”。怪诞而出乎意料之外。吞食父母,大逆不道,不孝之极,惑业和合怪成。成极大恶业。

生于这一类的结果:“如是故有,非无想相、无想羯南,流转国土”。如是故有:以上叙惑业为因,固有以下之果。非无想相:父母有爱,故曰非无想相。无想羯南:亲待其子,恩爱有加,子大之后,竟吞食父母,恩爱无存,是为无想。羯南见化生类。流布展转,遍布无量无边的国土。

土枭,食母鸟也;破镜,食父兽也。

《尔雅翼》云:‘土枭,穴土以居,故曰土枭。’

土枭,拼音:tǔ xiāo 枭的异名。 (梟)xiāo一种与鸱鸺相似的鸟。猫头鹰〖owlet〗枭,不孝鸟也。《汉书·郊祀志》。注:“孟康曰,枭鸟食母,破镜兽食父,黄帝欲绝其类,使百吏祠皆用之。如淳曰,汉五月五日作枭羹以赐百官。”

此类众生生于六道中的:天道及傍生道之中。

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 土枭


    人类

    佛经上说,人也有胎生的,也有卵生的,也有湿生的,也有化生的。

    现在的人几乎全都是胎生的,湿生的没有发现,化生的,莲花生大师化生于西印度达喇郭啸海五色莲花中。

    卵生的倒是有记载如下:

    《文汇报》1990年2月10日三版的“印尼发现卵生人”一文章节录:

    探险队领队,西德人类学家劳?沃费兹博士和其他10名探险队员,为了研究原始部落生活,深入印尼婆罗洲的热带雨林,在一处山脊原始大树上挂着一群原始土人,住处是一个个用树叶青草砌搭成的鸟巢状建筑物。土人身高4英尺,全身赤裸。20多个土人到探险队面前,不害怕,没有敌意,还拿出他们的主食大蚯蚓,请队员吃。

这伙原始人将探险队带到树上的他们的住处—— 一个建筑在几棵大树上的巨大平台,只见一群大约30多个女土人,正坐在一枚枚白色的大蛋上进行孵化工作。其中,有一位婴儿开始破壳而出了。探险队经过一段时间观察,搞清了女土人整个生育过程。原来女土人怀孕6个月后,便会生下一枚大蛋来, 再接着进行3个月孵化,9个月完成整个生育过程。这时,做母亲的就和常人一般,用母乳哺育婴儿。

人,当然生于六道中的人道之中了。

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