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南無阿彌陀佛 皈依佛 皈依法 皈依僧

以阿弥陀佛之果地觉,为念佛人之因地心;故得因该果海,果彻因源。--是为特别法门。

 
 
 

日志

 
 

净土第十二祖 彻悟大师谈念佛  

2011-02-17 16:52:32|  分类: 悟入净土之门 |  标签: |举报 |字号 订阅

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净土第十二祖彻悟大师谈念佛 - 本善 - 南無阿彌陀佛 皈依佛 皈依法 皈依僧

 

 

一切法門。以明心為要。一切行門。以淨心為要。

然則明心之要。無如念佛。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。不假方便。自得心開。

如此。念佛非明心之要乎。

復次淨心之要。亦無如念佛。一念相應一念佛。念念相應念念佛。

清珠下於濁水。濁水不得不清。

佛號投於亂心。亂心不得不佛。

如此。念佛非淨心之要乎。

 

若此心能與平等大慈大悲。依正功德。以及萬德洪名相應。即念佛法界也。

能與菩提心六度萬行相應。即念菩薩法界也。

以無我心。與十二因緣相應。即念緣覺法界也。

以無我心。觀察四諦。即念聲聞法界也。

或與四禪八定。以及上品十善相應。即念天法界也。

若與五戒相應。即念人法界也。

若修戒善等法。兼懷瞋慢勝負之心。即落修羅法界。

若以緩蠕心。念下品十惡。即墮畜生法界。

或以緩急相半心。與中品十惡相應。便墮餓鬼法界。

若以猛熾心。與上品十惡相應。即墮地獄法界也。

 

真為生死。發菩提心。以深信願。持佛名號。

十六字。為念佛法門一大綱宗。

若真為生死之心不發。一切開示。皆為戲論。

世間一切重苦。無過生死。生死不了。生死死生。生生死死。

出一胞胎。入一胞胎。捨一皮袋。取一皮袋。苦已不堪。

況輪迴未出。難免墮落。

豬胞胎。狗胞胎。何所不鑽。

驢皮袋。馬皮袋。何所不取。

此個人身。最為難得。最易打失。一念之差。便入惡趣。

 

而於一切行門之中。

求其最易下手。最易成就。至極穩當。至極圓頓者。

則無如以深信願。持佛名號矣。

所謂深信者。

釋迦如來梵音聲相。決無誑語。

彌陀世尊大慈悲心。決無虛願。

且以念佛求生之因。必感見佛往生之果。

 

夫見道而後修道。修道而後證道。此千聖同途。千古不易之定論也。

然見道豈易言哉。

若依教乘。必大開圓解。

若依宗門。必直透重關。然後得論修道。否則便為盲修瞎練。不免撞牆磕壁。墮坑落塹矣。

唯淨土一門則不然。從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。但發願持名。即得往生。此乃佛心佛眼。親知親見之境界。非彼三乘賢聖。所能知見也。

但當深信佛言。依此而發願持名。

即是以佛知見為知見。不必另求悟門也。

 

又餘門修道。先須懺其現業。若現業不懺。即能障道。則進修無路矣。

修淨業者。乃帶業往生。不須懺業。

以至心念佛一聲。能滅八十億劫生死重罪故。

又餘門修道。須斷煩惱。若見思煩惱分毫未盡。

則分段生死不盡。不能出離同居國土。

唯修淨業。乃橫出三界。不斷煩惱。從此同居。生彼同居。

一生彼土。則生死根株便永斷矣。

 

佛法大海。信為能入。淨土一門。信尤為要。

以持名念佛。乃諸佛甚深行處。唯除一生所系菩薩。可知少分。

自餘一切聖賢。但當遵信而已。非其智分之所能知。況下劣凡夫乎。

 

真切信願。加以勇猛力行。

決定得生淨土。決定得見彌陀。決定證三不退。決定一生補佛。既得生淨土矣。

 

以求悟心念佛。念佛必切。

以慚愧心念佛。念佛必切。

以畏苦心念佛。念佛必切。

以感恩心念佛。念佛必切。

我不念佛。佛尚念我。我今懇切念佛。佛必轉更念我矣。

大勢至菩薩雲。十方諸佛憐念眾生。如母憶子。子若逃逝。雖憶何為。若子憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。若眾生心。憶佛念佛。現前當來必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。

 

世間眾生。當處急難痛苦之時。嗥叫父母。呼天喚地。

不知父母人天王等。不能救我生死。盡我輪迴。

以其同在生死輪迴故耳。

三乘聖人。雖出生死。無大悲心。無益於我。

諸菩薩等。雖有大慈悲心。以其心證各有分限。未能普利眾生。滿一切願。

十方諸佛。雖皆證窮法界。然我感之不易。縱感極而見。不過暫時離苦。終非究竟。

唯阿彌陀佛。但得一見。即頓脫生死。永斷苦根矣。

唯此一句阿彌陀佛。是所當盡心竭力者。予曾有偈云。世間出世思惟遍。不念彌陀更念誰。

 

摘自“徹悟大師遺集卷上”


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